les dieux celtiques

j'aimerais savoir qui sont les principaux,leur caractéristiques. (le smiley n'a aucun rapport avec la convers' mais je le trouvait sympatique)

Il y a une certaine diversité suivant les lieux d'origine mais on retrouve souvent les mêmes figures comme Lug (le polytechnicien) ou Dagda.

oui Lugh il est partout, le Dagda aussi mais avec des noms différents comme Succelos and co

Lugh est un des rare à être connu sous le même nom dans toute (?) la CeltiE.
De Lyon à l'Irlande en tous cas
Revenant à nos moutons, trouve t-on des lieux reliés à Lugh en Bretagne ?
Est-il possible de relier le Lugh à un mot en breton .. Sivousvoyez ce que je veux dire branche

Quant à avoir la liste, les attributs itou ... ben y l'arbre celtique ....

Les divinités des Celtes du continent :

- TARANIS : c'était la divinité principale, le dieu du tonnerre (taran) et des forces cosmiques (symbolismes : la roue et le foudre), il sera assimilé à Jupiter

- CERNUNNOS : dieu au crâne de cerf ("dieu au bois de cervidé"), c'était un dieu de la fécondité terrienne, du renouveau des forces de la nature, on le représentait assis en tailleur, la tête couverte d'une double ramure de cervidé, comme sur le chaudron cultuel d'argent de Gundestrup trouvé en 1891 au Jutland (Danemark) et conservé au musée de Copenhague. Il est souvent accompagné d'un serpent à tête de bélier et parfois d'un taureau, symbole de la reproduction

- TEUTATES ("tribu") : il était avec Esus et Taranis l'un des dieux sanguinaires de la Gaule (sacrifice des humains par noyade?). Les Romains l'identifièrent au dieu Mars. Il revêt autant de formes qu'il existe de groupes humains, on en a dénombré environ quatre cents, dont un grand nombre d'avatars féminins. Teutates a pu être simplement un nom de chef ou héros divinisé dans la tribu, ce qui expliquerait qu'on le trouve partout sous des noms et formes différents. Il est le protecteur de la tribu et symbolise le serment donné. A droite (détail du chaudron de Gundestrup), avant de partir au combat, les Celtes offrent un sacrifices humains au dieu Teutates.

- LUGUS ou LUG : le maître des techniques ("le polytechnicien"), son nom est généralement associé au mot "dun" (lieu fortifié, enclos). On le retrouve dans de nombreuses localités celtiques : Lugdunum (la citadelle de Lug : Lyon), Londres, Laon, Loudun... Lug est le dieu suprême du panthéon celte, il transcende toutes les fonctions des autres dieux, il sera assimilé soit à Mercure, soit à Apollon. Dispensateur de richesses, on le trouve souvent accompagné d'un corbeau, il dirige aussi les arts et préside aux combats.
- SUCELLUS : le dieu au maillet "le dieu frappeur". On ne trouve cette divinité qu'en Gaule. C'était le dieu de la fécondité et en même temps des enfers (la mort étant nécessaire à toute renaissance). Il est toujours représenté sous l'aspect d'un homme d'âge mûr, barbu, tenant dans une main un maillet qui évoque le monde des morts et de l'autre un vase nommé "olla", symbole de fertilité, il porte souvent le costume gaulois orné de symboles astraux et est accompagné d'un chien. Sucellus est appelé Silvanus en Narbonnaise.

- BELANOS : ("brillant") dieu de la lumière et guérisseur qui s'apparente à l'Apollon gréco-romain.
- EPONA : (dérivé du mot gaulois "epos" : le cheval et du suffixe "ona" indiquant le caractère divin), c'était la déesse des Equidés (chevaux) ainsi que de ceux qui les montaient ou les soignaient.

Sa caractéristique est de n’avoir jamais été assimilée à une divinité romaine et son culte a perduré pendant la plus grande partie de l’époque gallo-romaine. Les soldats romains l'ont même introduite en Italie. Il s’agissait d’une déesse très populaire, à en juger d’après le nombre important de figurations qu’on en connaît, en particulier des figurines en terre cuite de l’Allier, dont on sait qu’elles étaient particulièrement répandues dans toute la Gaule. Les représentations de la déesse sont diverses : tantôt une jument allaitant son poulain, tantôt une écuyère assise en amazone sur une jument ou parfois couchée, plus exceptionnellement debout près de la jument. Les auteurs latins voyaient dans Épona la protectrice des chevaux, des écuries et des voyageurs. De nos jours, une tendance en fait également une divinité protectrice du foyer, une divinité nourricière dans la mesure où la jument allaite souvent un poulain. Pour d’autres, elle évoque bien plus le voyage de l’âme vers l’au-delà (ce qui explique sa présence dans certaines tombes) et remplit une fonction de protection vis-à-vis des mortels. Epona est, sans aucun doute, une déesse aux multiples fonctions.

- OGMIOS ou OGMA ou OGME : savant en magie, il invente un système de signes écrits (l'ogham) qui peuvent paralyser.
- ESUS ("bon") : dieu des bateliers de Lutèce, il est représenté sous les traits d'un homme barbu, habillé d'un vêtement court, ou d'un bûcheron en train d'abattre un arbre avec une hache (dieu associé à la nature). Il est accompagné d'un taureau et de trois grues, les textes le décrivent comme un dieu sanguinaire.
- ROSMERTA : divinité inférieure associée à Mercure (sa parèdre), lui-même représentant le dieu LUG. Son équivalent masculin était SINERTRIOS, assimilé à Hercule ou à Mars.

- MABON, le dieu Soleil, personnifie l'année nouvelle qui commence à l'équinoxe de printemps.
- DISPATER : le père de la nation gauloise, la divinité de la Mort qui, un jour, fera périr le monde par l'eau et le feu. Il pourrait aussi s'agir de Sucellus.
- LES DIVINITES FEMININES : elles étaient vénérées le long des fleuves et étaient généralement groupées par trois, on les représentait avec une corne d'abondance et portant des fruits. A l'origine on les considérait comme des divinités-mères et comme des déesses de la végétation. MATRONA était la déesse-mère de la rivière Marne

Les divinités des Celtes insulaires (des îles) :

- DANA : déesse irlandaise de la Terre et de la Fertilité.
- DAGDA ou DAGDE ("le dieu bon") : dieu de la Science et des Druides, des Partages et des Traités. On l'appelait parfois EOCHU OLLATHIR (Eochu père puissant). Sa massue possédait deux extrémités, l'une pouvant tuer, l'autre pouvant ressusciter. Il était aussi le dispensateur de l'abondance, il nourrissait avec son chaudron et disposait d'arbres chargés de fruits.
- BRIGIT : la fille de EOCHU OLLATHIR (ou Dagda) était la triple protectrice des poètes, des médecins et des forgerons. Elle était aussi gardienne du feu purificateur. Elle était connue sous le nom de BRIGANTIA sur le continent et a été assimilée à Minerve. L'un de ses surnoms est BELISAMA "la très brillante". La tradition chrétienne gaélique a perpétué son souvenir par Ste Brigitte et Ste BRIDE, la sage-femme de la Vierge.
- GOIBNIU : le forgeron divin des Irlandais, son équivalent gallois était GOFANNON. Il sera assimilé à Minerve.

Merci pour toutes ce infos !!

Y'a pas de quoi!!!! ad

Pas mal du tout, j'ai apris quelques trucs.

Ah c'est cool de lire ca ca fait plaisir!!

On semble retrouver des dieux "insulaires" chez les bretons, comme par exemple ana/dana, non ?

C'est exact zav!!

pour connaitre pratiquement tout les dieux et heros bretons, je connait un site pas mal et bien illustré:
http://keltic.johnny.free.fr/

Des thèses ont affirmées que la religion des Celtes était du type monothéiste, prenant pour argument principal la suprématie et l'omnipotence du dieu Lug. Il est vrai que ses surnoms : « Lamfada » (au long bras) et « Samildanach » (le « polytechnicien », qui maîtrise toutes les techniques) révèlent sa place au premier rang de la hiérarchie divine. Jules César dans la Guerre des Gaules le compare à Mercure. Mais, si l'on note une tendance vers le monothéisme, un resserrement du nombre des dieux, par rapport à d'autres civilisations de l'Antiquité, il existe bel et bien des entités distinctes.

La hiérarchie et la catégorisation de ces dieux reprennent le schéma de la société. César, relatant ses opérations militaires, avait noté que les Gaulois (la plèbe) étaient dirigés par deux classes d'hommes, les druides et les chevaliers (equites). On retrouve cette hiérarchie dans la structure de la société divine des Tuatha De Danann, les dieux de l'Irlande, qui reproduit le schéma de l'idéologie tripartite des Indo-européens, telle qu’elle a été exposée par Georges Dumézil.

La classe sacerdotale qui possède le savoir et fait la loi ; elle administre le sacré et le religieux
La classe guerrière qui gère les affaires militaires sous le commandement du roi
La classe des producteurs (artisans, agriculteurs, éleveurs, etc.) qui doit subvenir aux besoins de l’ensemble de la société et en priorité ceux des deux autres classes
De la même manière, les dieux se définissent par des fonctions. Pour reprendre les théonymes irlandais, pour lesquels la documentation est la plus importante, la classification des Tuatha de Danann est la suivante :

- hors classe :

Lug Samildanach (dieu primordial)
- fonction sacerdotale :

Dagda (dieu-druide)
- fonction guerrière :

Ogme (dieu de la magie guerrière)
Nuada (royauté)
- fonction artisanale :

Goibniu (dieu forgeron)
Credne (dieu bronzier)
Luchta (dieu charpentier)
- participent aux trois fonctions :

Diancecht (dieu-médecin)
Oengus ou Mac Oc (jeunesse)

– divinité féminine unique :
Brigit (déesse des poètes, des forgerons et des médecins)

À l'exception des trois dieux de la fonction artisanale, le autres sont cités et décrits par César, sous les noms de leurs homologues romains.

Les différentes sources nous livrent les noms de dizaines de dieux. Ce décalage s'explique de deux manières : une spécialisation fonctionnelle et des particularismes locaux. Dans le premier cas, tel dieu n'est qu’un avatar d'un autre, qui apparaît pour assumer une fonction particulière ou représenter un aspect précis, tel Mac Oc qui incarne la jeunesse de Oengus. Dans le second cas, il peut s'agir de la déification d’un lieu sacré, d'une rivière ou d'une colline ; ainsi Boand, autre nom de Brigit, désigne la rivière Boyne, en Irlande.

La religion celte est donc bien polythéiste, et non monothéiste.

Tout a fait mais comme il y a la suprématie d'un dieu sur les autres ça se rapproche du monothéisme, un pau comme Jupiter ou Zeus...

en fait, c'est plus proche du monotheisme que du politheisme?????

Bah, je pense qu'une religion qui attribue une divinité a chaque qualités se raproche plus du polythéisme, mais comme l'a dit Korydwenn, il y a toujours un dieu prédominant, comme Lug ou Tarann, ou encore Baal chez les peuples sémites.

ah, ok

Fallait bien le placer lol

je m'appelle Brigitte

waouhhhhhhh ça le fait

alors je me prosterne ....