Quelques mots...

"Ils n'avaient pas conscience de parler une autre langue (à part peut-être dans le pays de Lamballe, et encore...), par contre ils avaient effectivement bien conscience de parler différemment, mais ce n'est pas la même signification (un peu comme la différence entre les questions : "qu'est ce que tu parles ?" et "comment tu parles ?"). Ils pensaient changer de variations, mais pas de variétés, ils ne s'entendaient pas dire (et croire) "tu ne parles pas français !" mais "tu parles mal français" (rien à voir avec le breton ou le basque par exemple). La compréhension de tels discours provoquent des représentations différentes qui ne sont pas valorisantes (quand on comprend la force de la norme linguistique en fRance).
Et je ne devrais pas utiliser l'imparfait, puisque c'est encore le cas aujourd'hui..."

D'accord avec toi sur ce coup, en gros. Une petite nuance: vu qu'un grand oncle à moi disait de la littérature comique rimée en "gallo", je pense que le patois jouissait quand même d'un statut , disons "communautaire", dans son esprit et dans celui de ses auditeurs. Une certaine forme de "résistance" à l'idéologie de la langue dominante.

Citation :

Une petite nuance: vu qu'un grand oncle à moi disait de la littérature comique rimée en "gallo"

Oui, il y avait quelques personnalités qui se détachaient. Heureusement qu'elles étaient là d'ailleurs, c'est souvent grâce à ce genre de personne qu'on a pu garder des créations artistiques populaires.

Citation :

je pense que le patois jouissait quand même d'un statut , disons "communautaire", dans son esprit et dans celui de ses auditeurs. Une certaine forme de "résistance" à l'idéologie de la langue dominante.

C'est une réflexion intéressante. Je ne serais pas aussi tranché quand même.
Je suis d'accord pour dire qu'il y avait (et a toujours dans une certaine mesure) une certaine dimension communautaire afin de mettre de côté les "hors-venus", mon grand-père en a fait les frais, lui qui venait de région parisienne épouser ma grand-mère dans le pays de Pipriac (l'avantage est qu'il l'a apprit sur place). Ca pouvait permettre de reconnaitre les "siens".

Mais pour le côté "résistance", je suis plus circonspect, beaucoup voyait plutôt le gallo comme un obstacle pour accéder à la langue dominante, mais d'une façon différente et moins radicale que pour les locuteurs de breton. Beaucoup de locuteurs de gallo de plus de 60 ans voient quand même d'un mauvais oeil (ce qui se comprend puisque ça les ramène à un passé de misère matérielle) ce qui peux se faire au niveau du gallo.